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青銅器的“五行”哲學(xué)
來(lái)源：安陽(yáng)市鼎之尊文化傳播有限公司發(fā)布時(shí)間：2018年03月31日
與古代陶瓷器、玉器、木器等其他藝術(shù)品相比，劉亞諫先生認(rèn)為，青銅具備金、木、水、火、土“五行”的完備性。青銅是后人叫的，春秋之前，青銅被稱(chēng)為“金”、“吉金”。這種“金”的生成，先是從“土”（礦石）中選料，通過(guò)“木”生“火”而把礦石冶煉為熔液體“水”，再把熔液澆鑄入模范，經(jīng)冷卻而成銅器。在這個(gè)過(guò)程中，“五行”的互動(dòng)合力，才使“吉金”得以生成。“后母戊”鼎（現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館）是最重的青銅器，達(dá)832公斤，據(jù)推測(cè)若用殷墟出土的直徑80厘米的大型熔爐，則需六座熔爐同時(shí)鑄造，再有兩三百人通力合作，才能完成。成功鑄造如此重器，需要有嚴(yán)密管理體系和高度協(xié)調(diào)能力。
金、木、水、火、土是中國(guó)古老的文化學(xué)說(shuō)，包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，“五行”相生相克，具有樸素的唯物辯證法思想。自古至今，青銅器所以為人們所重視，視為國(guó)之重器，且不論其采礦、設(shè)計(jì)、冶煉鑄造過(guò)程工藝有多么復(fù)雜，僅就以古文化的“五行”兼?zhèn)涠摚渌囆g(shù)品皆不可比。
金、木、水、火、土是中國(guó)古老的文化學(xué)說(shuō)，包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，“五行”相生相克，具有樸素的唯物辯證法思想。自古至今，青銅器所以為人們所重視，視為國(guó)之重器，且不論其采礦、設(shè)計(jì)、冶煉鑄造過(guò)程工藝有多么復(fù)雜，僅就以古文化的“五行”兼?zhèn)涠摚渌囆g(shù)品皆不可比。
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